1、【新學(xué)高考簡(jiǎn)介】新學(xué)高考學(xué)校，以科技為翼，賦能教育。TLE-AI教學(xué)管理系統(tǒng)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析與AI算法，精準(zhǔn)定位每位學(xué)生的知識(shí)薄弱點(diǎn)，為學(xué)生提供針對(duì)性的靶向訓(xùn)練。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)習(xí)效率，更實(shí)現(xiàn)了因材施教，讓每位學(xué)生都能在高考沖刺中找到較適合自己的學(xué)習(xí)路徑。收費(fèi)：新學(xué)高考是按照學(xué)生選擇的班型按照課時(shí)收費(fèi)。 排名：學(xué)校的排名評(píng)估是升學(xué)實(shí)力的重要指標(biāo)之一，新學(xué)高考在學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力以及師資力量都是非常有優(yōu)勢(shì)的，新學(xué)高考學(xué)校排名在眾多學(xué)校中也是名列前茅。 哪家好相關(guān)：關(guān)于藝考文化課輔導(dǎo)學(xué)校哪家好，推薦哪一家呢？這肯定要想到新學(xué)高考，因?yàn)樾聦W(xué)高考專(zhuān)注于只做高三課程的補(bǔ)習(xí)。

2、【開(kāi)設(shè)班型】新學(xué)高考學(xué)校高三特訓(xùn)營(yíng)：1對(duì)1查漏補(bǔ)缺，班課系統(tǒng)提升，雙軌并進(jìn)沖刺理想大學(xué)。

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3、【學(xué)校師資情況】新學(xué)高考學(xué)校堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)選拔教師，他們擁有豐富的備考指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，能夠根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況制定專(zhuān)屬提分方案，顯著提升學(xué)習(xí)效率。

4、【收費(fèi)情況】新學(xué)高考的收費(fèi)價(jià)格各不相同，不同的學(xué)生遇到的學(xué)習(xí)問(wèn)題不一樣、制定的教學(xué)方案不一樣，收費(fèi)也就不一樣，想了解詳情，請(qǐng)進(jìn)電咨詢(xún)！

5、【學(xué)校評(píng)價(jià)】新學(xué)高考的復(fù)讀班讓我兒子從420分提升到589分！兒子去年高考失利，只考了420分，全家都很焦慮。后來(lái)選擇了新學(xué)高考的復(fù)讀班，這里的老師根據(jù)他的情況制定了專(zhuān)屬學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)突破數(shù)學(xué)和英語(yǔ)。數(shù)學(xué)老師用“題型歸納法”幫他梳理高頻考點(diǎn)，英語(yǔ)狠抓閱讀和作文模板。班主任每天監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)度，每周測(cè)試查漏補(bǔ)缺。較終，兒子高考提升了169分，成功考入一本院校！

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29.德政與仁

【錯(cuò)因】覺(jué)得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。

【領(lǐng)會(huì)】孟子的德政不是對(duì)孟子仁的大略接受，簡(jiǎn)直來(lái)說(shuō)，孟子的政事思維是對(duì)孟子為政以色列德國(guó)思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法，其較基礎(chǔ)的精力是仁者，戀人己所不欲，勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身，把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財(cái)經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱，即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養(yǎng)，而德政則是對(duì)統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯(cuò)因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【領(lǐng)會(huì)】荀子是戰(zhàn)國(guó)后期墨家的人物，普遍接收各家思維的精煉，提出性惡論，法家也看法性惡論，但提防比擬可知，荀子提出性惡論，看法用禮樂(lè)來(lái)典型人的動(dòng)作，使人向善；法家則看法用酷刑峻法來(lái)牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯(cuò)因】誤覺(jué)得漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【領(lǐng)會(huì)】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué)，基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國(guó)度大學(xué)一年級(jí)統(tǒng)的須要，仍舊與先秦儒學(xué)大有各別，本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上，接收了法家、道家、陰陽(yáng)五大師的少許思維，傳播君權(quán)神授，創(chuàng)造了皇帝授命于天，世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序，神化了皇權(quán)的同聲，也塑造了對(duì)君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要，所以被漢武帝樹(shù)立為正宗思維。

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